ANASAYFA 
Ş.HÜSEYİN YEŞİL Bir toplumsal teori olarak el-gadir…
Ş.HÜSEYİN YEŞİL Bir toplumsal teori olarak el-gadir… | Bir toplumsal teori olarak el-gadir… |
|
|
|
|
Modern çağın açmazları gün be gün artarken, toplumsal arenada düşünsel olarak çok fazla eksiklerimiz olduğunu da görmekteyiz. Aslında eksiklerini kapatanlar boşlukların üzerlerini örtüyor olsalar da, İslam’ın buna hakkı yoktur sanırım.
Gadir-i Hum bu toplumsal teorimizin ve sosyal bilimlere dair düşüncelerimizin bir kez daha gözden geçirilmesi için ilahî bir öneridir bence. Bu yüzden ben El-Gadir’i bir toplumsal ayrışma, bir İslami ayrılık çıkış noktası veya iki ayrı İslami ifade tarzının belirdiği yer olarak görmektense, El-Gadir’i kendi hakikatinde değerlendirmekten yanayım çünkü Gadir olayı tarihsel bir gerçekliktir, olmuştur ve tarih de buna tanıklık etmektedir. Bu açıdan El-Gadir’i reddetmek bir anlamda tarihin reddi ve hakikatin reddi olacaktır. Fakat bu hakikati artık var mıdır yok mudur incelemesini tarihçilere ve işin şüphelilerine bırakıp şüphe etmeyenlerle birlikte El-Gadir’i bir sosyal bilimler teorisi olarak tartışmaktan yana olduğumu söylemeliyim. El-Gadir bir sosyal bilimler teorisinin çıkış noktasıdır. Temelde sosyolojik bir teori olsa da aslında siyasi, ekonomik, psikolojik ve felsefi birçok yansıması vardır. Bu açıdan da incelenesi bir sosyal bilimler teorisi olarak geliyor bana. Diğer taraftan ben bu sosyal bilimler teorisinin başına bir “İslamî” önekini yerleştirmekten de yana değilim. Çünkü bilimler insanlığın ortak malıdır. Nasıl ki batı toplumlarının değerleriyle üretilmiş onlarca kuram bizlerin felsefi dünyasına ve hatta hayatlarımıza nüfuz ettiyse, bir dünyevi gerçeklik olarak İslam da şüphesiz onlarla aynı etkiyi yaratabilecek kapasiteye sahiptir. Bu açıdan da bir sosyoloji kuramı olarak El-Gadir önemli bir noktadır. El-Gadir, bir toplumsal teori olarak adalet ve refah tabanlıdır. Ne Rousseau’nun “Toplumsal Teori”si gibi eşitlik ne de Locke’ın teorisi gibi güvenlik, aksine tam anlamıyla adalet ve onunla gelecek refahtan bahseder El-Gadir, bunun yanında yukarıda geçen felsefecilerin önerilerinde bulunan kanun yapıcının ve kanunları kutsallığı El-Gadir için de geçerlidir. Bu aşamada El-Gadir bir siyasi teoriyi de gündeme getirir. Bu yönleriyle El-Gadir’i anlaşılan mahiyette bir kuramsal okumanın muhatabı kılmak elbette yazımızın konusu değildir. Bir adalet tabanlı sosyal bilimler teorisi olarak El-Gadir için anayasal düzenin de, yöneten ve yönetilen arasındaki ilişkilerin de birçok basamağı vardır. El-Gadir şüphesiz bu aşamada özne-nesne ilişkisine dair etkileyici yorumlar da getirmektedir. İşaretlerin yorumlanması, toplumsal mitlere yaklaşım, değişecek ve sabit kalacak örfler, pazar psikolojisi, bireyin toplumsal arenadaki konumu ve daha düşünülebilecek her konuda kendine has bir yaklaşımla toplumun ihtiyaçlarını karşılamak üzere vardır El-Gadir. El-Gadir, ilahi kaynaklı bir sistem olsa da bana göre ilahi olduğunu tartışmak onun değerini göz ardı etmek ve unutmak için yeterli bir sebep değildir gibi geliyor. Şüphe etmek, reddetmek değildir elbette. Bu aşamada el-Gadir’i bir sosyal ilerleme teorisi olarak kabul edip pratiğe dökmek bugün İslam ümmeti için hayırlı olacaktır sanırım. Unutmamalı ki, El-Gadir yalnız siyasi ayrışma noktası için bir kuramsal nitelik taşımıyor, aksine el-Gadir sosyokültürel ve sosyoekonomik alandaki her türlü konu için pratiğe dökülebilecek bir kuram niteliğinde. Modern dönemin İslam’a karşı açtığı savaşta birkaç satırla kısa bir tanıtım yapmanın önemine inansam da, bu yazının sadece El-Gadir’in varlığına dair susamışlığımızı artırması için yazıldığını unutmayınız. Allah izin verirse, ileriki günlerde konunun teorik anlamda yansımaları üzerine de tartışmak isterim… Tabii Allah izin verirse… |
| < Önceki | Sonraki > |
|---|
Duyurular:
| Değerli site ziyaretcileri... |
|
Sitemizin bütün bölümlerine erişmeniz için mutlaka üye olmanız gerekmektedir. Ücretsiz Üyelik işleminizi yaparak : Yardımlar Listesine,Sohbet Bölümüne,Soru ve cevap Bölümüne ve sadece üyelere açık olan bütün bölümlere ulaşabilirsiniz. Üye olmanızı önemle rica ederiz. Camimize Aşağıdaki Bankalar Aracılığıyla Bağış Yapabilirsiniz. Yapı kredi Bankası Kars Şb : 805.08.264 Web : www.isiklicamii.org ve www.karsehlibeyt.org e-mail : Bu e-Posta adresi istenmeyen postalardan korunmaktadır, görüntülemek için JavaScript etkinleştirilmelidir. Bu e-Posta adresi istenmeyen postalardan korunmaktadır, görüntülemek için JavaScript etkinleştirilmelidir. İletişim : 0474 223 35 38 |
Sorular ve Cevaplar
Hz.Adem Cennetten Kovulmasaydı?
Soru:Hz. Adem (a.s) hata yapmasaydı ve yeryüzüne gelmeseydi soyu henüz cenn...
Din Nedir?
Soru:Din nedir? Hedefleri nelerdir? İnsanların yaşantısında din gerekli midir? ...
Kur'anın İsmi Ne zaman Değişti?
Soru:Kur’an-ı Kerim’in adı ne zaman kadar mushaf kaldı ve ne zamandan sonra Ku...
Zülfikar Şimdi Nerde?
Soru:İmam Ali’(a.s)nin Zülfikar’ının şimdi nerede olduğunu öğrenmek ...
Ezan'da ki Bid'at
Soru:Ezanda “es-Salat-u Hayr’un Min’en-Nevm” Demek Bidat midir?...
Hicri Takvim
| Rabiü'l-Evvel |
| 11 Cumartesi |
| 1433 Hicri |
Yazarlar
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
 |
|
|
---------------------------------- |
|
|
|
---------------------------------- |
Ziyaretçi Defteri
Ziyaretçi Sayacı
| Bugün | 366 |
| Dün | 611 |
| Bu Hafta | 3585 |
| Bu Ay | 2269 |
| Tüm Zamanlar | 319700 |
Şuanda 29 konuk çevrimiçi
Üye İstatistik
 | 905 Kayıtlı Üye |
 | 1 Bugün |
 | 3 Bu Hafta |
 | 2 Bu Ay |
 | Son Üye: cialis tadalafil |